齟齬不安者蓋漢代諸儒爭撰而獻之求購金耳記言記事參錯前後曰經曰史未可定其體也按經解則悉謂之經區而別之則詩易爲經書與春秋其集本文粹無其字實史耳學者不當渾集本文粹作混而言之且經解之篇句名出於戴聖耳王輔嗣因之以易爲經杜元凱因之以春秋爲經孔子曰學詩乎學禮乎易之爲書也原始要終知我以春秋罪以春秋未甞稱經稱經非聖人之文粹作非是聖人集作是非聖人旨也蓋出於周公謚法經緯天地曰文故也有經書必集作致有緯書聖人旣作經亦當作緯譬猶織也經而不緯可成幅乎緯者且非聖人之書則經亦後人強集本文粹無強字名之耳非聖人之旨明矣苟以六籍謂之經習而稱之可也指司馬遷班固之書謂之史何不思之甚乎六籍之内有經有史何必下及子長孟堅然後謂之史乎孔子曰吾猶及史之闕文也又曰質勝文則野文勝質則史又曰董狐古之良史也此則筆之曲直體之是非聖人悉論而辨之矣肯湏班馬而後言史哉以詩易爲經以書春秋爲史足矣無待於外也謂經語古而集本文粹有皆字微則易曰履霜堅冰至初筮告再三瀆瀆則不告苦節不可貞之類果純古而微乎謂史語直而淺則春秋書考仲子之宫初獻六羽及齊師戰于乾時我師敗績辛巳有事于太廟仲遂卒于陲春秋作垂壬午猶繹萬入去籥之類果純直而淺乎經不純微史不純淺又可見也英華作乎非言文之不可立諭則曰春秋不當言無使滋蔓又云春秋舉軍旅㑹盟豈升叙事耶引左氏傳語徵左氏叙事悉謂之春秋可乎春秋大典也舉凡例而褒貶文粹有之字非周公之法所及者酌在夫子之心故游夏不能措一詞若區區於叙事則魯國之史官耳孰謂之春秋