地感鬼神自漢至隋不過乎諸子至于吾唐乃旌入十哲噫天地夂否忽泰則平曰月乆昬忽開則明雷霆乆息忽震則驚雲霧夂鬱忽廓則清仲尼之道否於周秦而昬於漢魏息於晉宋而鬱於陳隋至乎集本文粹作遇于吾唐萬丗之憤一朝而釋儻死者可作其志可知也今有人身行聖人集有之字道口吐聖人集有之字言行如顏閔文若游夏死不得配食於夫子之側吾集本文粹作愚又不知尊先聖之道也夫孟子荀卿翼傳孔道以至于文中子文中子之末降及貞觀開元其傳者醨其繼者淺或引刑名以爲文或援縱横以爲理或作詞賦以爲雅文中之道曠百祀而得室授者唯昌黎文公之文蹴楊墨於不毛之地蹂釋老於無人之境故得孔道爣集本文粹作巍然而自正夫今之文人集無人字千百士之作釋其卷觀其詞無不禆造化補時政繄公之力也公之文曰如集本文粹無如字僕自度若丗無孔子僕不當在弟子之列以曰休度之集本文粹無此五字設使公生于孔子之丗公未必不在四科焉然國家以二卡一賢者若左丘明卜子夏公羊高穀梁赤伙勝高堂生戴聖毛公孔安國劉向鄭生杜子春馬融盧植鄭康成服慎何休王肅王弼杜元凱范寗等是也代用其書垂于國胄並配饗於孔聖廟堂者其為典禮也大矣美矣茍以代用其書不能以釋聖人之辭箋聖人之義哉況有身行其道口傳其文吾唐以來一人而巳反集本文粹無反宁不得在二十一賢之列者集本文粹無者字則未以乎典禮爲備也集本文粹無也字伏請命有司定其配饗之位則自兹巳後天下以文化者未必不由夫是也請孟子爲學科書前人聖人之道不過乎經經之降者不過乎史史之降者不過乎子子不異乎道者孟子也捨是而集本文粹無而字子者必斥文粹作戾