作文以關世教爲主上虞劉氏有云詩三百篇有美有剌聖人固巳垂戒于前矣後人纂輯當本二南雅頌爲則今依其言凡文辭必擇辭理兼備切於世用者取之其有可爲法戒而辭未精或辭甚工而理未瑩然無害於世教者間亦收入至若悖理傷教及涉滛放怪僻者雖工弗錄命辭固以明理爲本然自濂洛關蜚諸子闈明理學之後凡性命道德之言雖孔門弟子所未聞者後生學子皆得誦習若不顧文辭題意㮣以塲屋經訓性理之說施諸詩賦及贈送雜作之中是豈謂之善學也哉故西山真氏前後文章正宗凡太極圖說及易傳序東西銘擊壤詩等作皆不復錄人赤遵其意云古人文辭多有辭意重複或方言難曉晦翁綱目及迂齋疊山古文若賈生政事書之類皆節取要語今亦從之一歷代制冊詔詰盖皆王言文選文章正宗止書世代而巳至文鑑文類始列代言名氏今依前例悉皆不書若夫天朝詔誥豈敢與臣庻文辭同錄今亦弗載洪武之初作者軰出區區孤陋弗能博訪盡載考之文章正宗凡同時及年近諸大老之作皆不敢錄以避去取之嫌今循其例以俟後之君子卷中文辭凡古帝王所作則稱謚號餘則稱字稱號若於表奏之下及不知其字者則復稱名非敢有所優劣也四六爲古文之變律賦爲古賦之變律詩雜體爲古詩之變詞由爲古樂府之變西山文章正宗凡變體文辭皆不收錄東萊文鉅則并載焉今遵其意復輯四六對偶及律詩歌商共五卷名曰外集附于五十卷之後以備衆體且以著文辭世入云