性甚敏識甚髙俛仰前古葢其不知者無幾也使稍抑其盛氣而加深思焉則進於古人也不難顧別之旬曰而元禮來告廣漢巳暴卒矣夫士死曰不祿短折亦曰不祿今廣漢兼此二者其可哀也嗚呼豈造物者故畀之以才而又不欲其成且立邪豈豐於此必啬於彼固有默焉司其進退予奪者邪豈亦聽人之自生自死自壽自夭於其間雖造物不能有其權邪洵乎其可哀也巳或謂廣漢血不華色又其面豐上銳下以相法言之皆不壽此則非予所得而測也姑為辭曰文木雖美遇匠則斵樝梨果蓏實盛則剥是而所是非而所非氣肚且銳持此安歸故曰母以物傷生母以身殉名巳乎廣漢其亦知之邪使其有知又將誰尤族子處默哀辭弁序處默諱譚舉人鄰幾公之孫也年二十餘以孝友聞於家以文章堯峯文鈔卷四十著於鄉黨不幸中寒疾死其族父琬在京師聞之哭焉而慟先是子爲諸生處默嘗延致予執弟子禮甚謹處默家有園一區號爲名勝其林鬱然而邃其池泓然而深子數偕處默履行其間相與撫喬木酌流泉采襍華之紛蕤翫鳴鳥之見睆間以講道論藝談諧甚適未嘗不移曰忘返也未幾子客游松陵遂連取科第而最後處默亦中副㮄第一人是歲子適家居亟徃看處默處默因遂醉子以酒已復行至園中子乗醉戲捎示處默曰某徑可竹某所可亭可臺若盍亟成之異曰子與若皆退休當復晨夕游從於此言未竟處默視子而笑且曰幸甚葢予以逺大期處默者如此今其巳矣造化之生人也或美而秀或頑鈍而佻險此非天為之也所謂物之不齊是也然秀者美者多夭折而頑者鈍者佻且險者常壽考豈造化所欲殄滅者専在秀美而其所欲長養培植者反在頑鈍佻險之屬與不然以處默之才而遽至於死何也處黙頎