攬殊異後相則天中睿所稱三相嗣立其一人也餘二人盖莫知孰何或曰嗣立父思謙兄承慶仕皆麻鳯閣驚臺邑人深德嗣立故并思謙承慶法其形兒因集其門風而號以三相它族不當間此或曰圖象故止一人好事者強増益之但登三數不知嗣立爲柤貫三拜三巳所稍三相即嗣立也思謙承慶無預焉余謂思詠承慶雖無預并存之寧過於厚若論斯邑要當以嗣立爲主且究其本天嗣立盖長於治民相國殆無足言自隋改廣都曰雙流故今踰五百歳佩銅章結墨綬者紛不可記而嗣立獨福能名入踐臺閣以平章事檢校汴魏两州不嫌逺外先十八人請行晚益流落而巡察使猶表其清白可陟之狀所長果在此不在彼當時最課詠非茍相諛說必有當民心可傳羅者惜哉余未之聞也嗣立旣能得民其好尚復與流浴小具雖居廊願每自託於山林孝和甞幸其居即詔嗣立襲逍遥公復故封復者嗣立之族人在宇文周時志節尤髙嗣立要非历友將一日四十封然察嗣立曾懷本趣似不以紛華盛麗爲說者願尹能蚤自绝於匪人與楊宗崔趙同執國柄豈必真知万外之祭抑亦羞商汚玁姑記此強自洗濯乎故余於嗣立偤有取焉爾嗣立去雙流既五百𡻕而余實來峊乏頺敗殘缺固非當時比余又遅頓迂闊不堪丗用拊存凋瘵惟恐傷之得免期幸而何敢望嗣立之最課若山林則余所固有也嗣立又烏得以薩勢而兼取之乃即堂之南更啓究户釆嗣立故封而命以消罟簿領空隙徜徉其間庻幾不失余之初心且爲斯邑故事云眉州起文堂訊箕山先生書於其牘条然以爲華是以謂之文者惡覩古聖賢之有作於斯丗煥乎其有文音者哉禹之謨皐陶之謨益稷之篇伊尹以吉太甲傳說以告髙宗者君子願不獨以文稱焉而巫咸甘盤謁天未顛之徒又無一言以傳諸其人豈其不足於文歟戰國之時始次著書爲貴士各大肆於文髙者為壶啤下者僞縱横