山房繼之者善也成之者性也此就天人賦受䖏指出道的源頭来把人㸔見淂隂一維成不必陽之道即落在人的性中人不可不體其全耳縱是接續分隂陽不息之意成是凝成有主之意繼善在天命流行上見成性在人物禀受上見齊節初曰道者隂陽所乗之機不先言陽而先言隂就所繼而言也隂静之極繼以陽動是貞此說成性而难之以元元者善之長此所以為善也善之所成各一泛指萬物說其性乃萬物之所各正此所以為性也潘雪松曰繼之者善天命之本然成之者性人所淂於天命之自然善言其大和渾淪之體性言其秉𢑱各足之真說善性若指人言善者性之原性者害之實矢口繼善成性之本體則工夫始與天命合一始能淂所性之全而不滯於意見之偏繼之者虞翻白継統也謂乾能統天潜觧日維天之命於穆不已翼易曰性無為故不息伯思曰継之為說如善與性皆當就子継人父善也别傳曰善者無画夾雜之名程子曰天只是设生為道善便有一箇元的意思附辨按繼字有数觧胡雲峰主静之終動之始㸔即貞下起元之說詳已載前或曰天人相接䖏為繼則善與性倶属人身上㸔潜觧主於穆不巳說巳抉繼字之奧其