最矜莊貌也若如也思計慮也夫人計慮狀必端蔻今明人君矜莊之貌如人之思也。安定辭者安定睿迦辭言語也人君出言必當慮之於心然後宣之於口是詳番於言語也。安民哉者但人君缨蜜不離口興身心旣心能肅敬身乃矜莊口復審債三等依於德義則政敎可次安民也云哉者記人美此三句者也〇庄禮主於敬。正義口孝經云禮者教车巳矣是也又案鄭目録云曲僧之中躰含五禮今云曲禮曰毋不敬則五禮皆湏敬故鄭云禮主於敬然五禮皆以拜馬敬禮則祭極敬主人拜护之類是吉禮湏敬也拜而後稽顙之類是凶禮湏敬也主人拜迎實之類是賔禮湏敬也軍中之拜肅拜之類足軍德湏敬也冠昏飮酒皆有賔主拜荅之類是嘉禮具發也兵車不式乘王路不式鄭云大事不崇曲敬者謂發天神及軍之大事故不崇曲小之敬熊氏以嘉雅此不敬者恐義不然也旣云曲禮日是引儀禮王經若引春秋曰詩曰之粮所引者若冠禮戒辭云當考淮祺介爾景福之等合不見者成在三千勤亡之中也。性假矜至儼然。正義曰經唯云儼若思不云坐鄕必知坐思者案大學云定朽行能静静而後能安䖏而後能慮慮即思故知思必當坐也〇务審名至樞機。正義曰論語云駟不及舌故審言語地县日者易繫辭之文也故彼云君子出其言善則千里之外應之况其渝者乎出其言不善則千里之氡違之况其彌音乎言行者君子之樞機鄭注樞謂户樞機謂弩牙户福之爹或明或闇弩牙之發或中或否以喻君于之言或榮或辱引之者證審言語之事彼爲言行鄭云言語者旣譖經辭無取於行故變文夂咖昌志浙洫爨爲語也朱子曰此篇雜取諸書精要之敖不可長欲不耳從志不可滿樂不可極註四者慢遊語集以成篇雖大意相似而文不連屬如首章之道桀紂所以自禍。敖五報反慢也王肅五高反遨遊也長丁丈反盧植馬融王四句乃曲禮古經之吉款不可長以下四句不肅並直良反欲如字一音喻從足用反放聚也樂音洛皇侃音岳極如字皇紀力反桀其列反夏之末主