適子母在爲妻牌可知賀清云出居廬淪稱杖者必廬廬者必福此明杖章尋常之禮謂杖章之内居臚必谭若别而言之則杖有不禪0谭有不杖者按小記篇云宗子母在爲妻谭則其共宗子其餘適庶母在爲妻並不得禪也小記又云父在爲妻以杖卽位郎玄云庶子爲淒然父在爲妻猶有其杖則父没母存有杖可知此是杖有不谭者也小記篇云庶子在父之室則爲其母不神若其不杖則喪服不杖之修無應有應千爲母不杖之文今無其文則猶又可知也前文云三年而后葬者但有練祥而無禪是有杖汇福日二條是杖而不譚賀循又云福人㑹微不食正服並厭具餘哀如賀循此論則母皆厭其適子商迂不得爲妻杖也故宗子妻尊母所不厭故特明得福也為慈母後者爲庶母可也爲祖庶母可也謂父合之子母者也即庶子爲後此皆子也傳重而巳不先合之與適妻使爲母子也緣爲慈母後之義父之意無子者亦可命巳庶子爲後正花爲慈至可也〇正義日此一節論為庶量後之事喪服有慈母如母傳曰慈母者何也傳日妾之無子者妾子之無母者父命发子母而子服此慈母三年此印爲慈母後之義也記者見喪服旣有妾子爲慈科後之例将欲觸類言之則妾子亦可爲庶母後也爲庶母後者謂若經有子而子已死者餘池亲多子則交命他妾之子爲無子之妾立後與爲慈母设同也故云爲摩母後可也。爲祖庶母可也者又觸類言之此旣可爲庶母德則亦网爲祖庶母之後放天爲祖庶母之後可也社庶母者謂已父之妾亦經有子子兕今無地成妾旣無子故巳命巳之妾子與父妾爲後政呼已父之妾爲祖庶母旣爲後亦服之三年如已母矣必知妾经有子者若無子則不得立羨故也賀璃云雖有子道服於慈庶母三年而猶爲肥拇不昊果者峻太宗而降本也〇注謂父至