烈也而或以踌駁支裂戾于聖人謂經存于秦顧亡于漢不巳涡乎然余竊怪三代以前無經學之名為之程無孔子之所考釆為之的成聲而歌之成信而書之成象而儀之無之而非道耳非為明道設也其所龎然錯出不禀一途故疑手淆雜而繹之則惟一言也漢之後尊學而準于孔子言非依經則見斥經匪稱師則見姗的然以明經為事而粹然由於一術然户立黨植言愈破析堂室之上𣗳為百家古異之而逾同此同之而滋異則曷故哉夫聖人無意立言而道載焉而漢儒斷二焉執徃言以附巳意守轍滋其前陋矜勝起其後疑馳末流而測江海固宜什百而未止也故三代以上卜師歌工之書紀年官府之牒拜起籩豆之事執業問對之詞皆足擅經之號而其後老師大儒白首治一籍日訟同異僅欲窺其籬而未足盖道所域而言有方聖人見其同儒者標其異故也然士生三代後而欲聞孔子之道非經惡乎取之迨後世而經遂不泯絶者誰氏加哉諸家訓詁不具見於唐孔氏所採輯十三經註疏多其說之晚十三經文鈔卷二主