無性闡提不得成佛如焦芽敗種等今此㑹通咸歸一乗究竟涅槃心不迴心皆歸一乗也温陵别開迴心通釋定性聲聞一類也及諸一切乃至阿羅漢等二類也定性不定性迴向大者為一類則未㑹五性成佛之宗於餘經說有聲聞非於此經作如是説涅槃佛性即涅槃經云我如来㢤亦名一乗亦名首楞嚴二經同味不亦冝乎斯則㑹五性融三垂了義極設莫斯為最楞伽云一聲聞性二辟支佛性三如来乗性四不定乗性五無性謂一闈捏地莊論嚴瑜你三論大同楞仂^家山云织指定性告獲一乗蒙知五性之宗乃方便之說五性者三血二有祖於弥勒宗于天親析薪於玄奘克荷於慈恩立言垂簌自為栖唱今准此经乃知權說^清凉宝云䟽引法華二文以證定性二乗告成佛義言減損佛性者以五性之中唯一甡半有佛性耳謂菩薩性及不定性之半以不定性容有無故餘三性半一一半若即不定性中或無是也言恐謗一乗者以罪怖之秋以佛音說三垂五性今法華云一乗一性謂一向言無謂一無種性人二定性聲閒三定性縁覺言切寰生有如来知見更無餘性故涅槃示云佛性者名為一乗以凡是有心定當作佛故彼䟽自立為一乗而其立義定有五性却以一乗而為方便此豈不是語一乗耶阿練若云無喧雜首楞嚴王即諸佛之大寂離處薩漫多翻閒靜處天台云不作袈事名之為閑血憒門故名之為静或制無諍胄所居不与世諍即釋文新譯集云阿練若定名真無喧雜正修行處也或言阿蘭若大論翻逺部聚落五里處應法舒都空窘苑游分三類一達磨阿蘭若即草嚴之初謂說諸法湛寂酒起作義二摩不及處三檀陀阿蘭若謂为蹟之處國镜云大垂本生心地觀經云當修學者世有一德是人應住阿蘭登伽阿蘭若謂塚閒處去木主落一俱盧舎大牛吼智若處云何為一謂觀一切煩惱根元即是自心兮達此去琪能止住阿蘭若處不悟自心徒和遠若避喧求静舉世未有其方若頓了自心呈真阿蘭若三