慈悲道塲懺法卷第七今曰道塲同業大衆亦詮理懴文固存矣今即揀昔日乃當時道乎此篇明法性離言然言所行塲者處所同業者同修同學勝善業故万七義同一者同一䖏所二者同一說聴三者同奉一業大衆者䖏廣夫至德渺漠法四者同一禁戒五者同一正見六者同一所縁七者同一解脫故名同夫發語之辭至德即真理也渺漠大水兒即深曠義謂真如之曰大人多曰衆理至極至妙至廣至深都情越見言談詞䘮心思路絕不鿄懂卷七可以智知不可以識識若以見色閒聲求諸是行邪道本無言信官宋脖施板配無說理雖無相言謂直顯說謂曲分真如之體無法可說然奪縱之辭道亦理也逕謂路逕言者德之詮德即真理湏言詮顯說為昇理道之逕言為通理之路逕承前說者理之階之階梯聖之導說為趣聖之道首所以起後藉言而理顯假藉於言而理方顯理故非言論云離言說相離名字相理由言彰言不越理彰明也理錐因言而得明了言亦不能超越於理雖言理兩乖善惡殊絶符未曽差濫雖縱上之辞然言理両相違亦如善之與惡殊别绝畢不同故也然奪辝前缎言理兩垂今奪言理相契符契也然影響相曽錯差錯也濫濁乱也言理者也亦如影鄕相随何㑹合也道理也凡夫乱也至於無學乃合理而忘言在於初學要言以㑹道初學湏假以言合理學深至理悟性絶學忘筌至自惟凡愚迷惑障重故号無學可謂得魚惟思也乃集懴者自理忘言謂也自以思惟所在惑障甚是深重也今識麄故不盡其妙凡夫愚癡之地迷執識麁智淺於諸法門未能捨言酒假於言見淺故不未極無學曷盡其妙臻其極臻至也極諦於理也然言之自易行之實難浮淺之事誠為易說深妙之理實之難行人與聖道合乃今有難言立假唯聖與聖乃得備舉行也唯聖自不能正云何備具也舉得具足行用外難