正他自尚尋芳菜於邪逕云何使他得歸正道尒自三業穢濁云何勸人清淨尒自愚重障厚欲勉他人革非胡可得諸自不清淨欲使他清淨無有是䖏欲淨他非先湏潔巳既不堅固何以勸人以用也尔既濁濫無堅國行何用勸人也今言行空說便成惱他自無實德全憑空說豈不惱他他既生惱何不具止既使他人生惱終無利益何不罷集此懴建此法席反覆尋省寧不自愧余是善知識故發斯言反覆思量尋思省察自無實行余我也我乃是豈不自耻你直善知友故於從是此勸你也敬歛容肅恭無發斯言深扵是整理衣服歛容無對也整衣修對語自伏巳過恧耻也责當巳今聞善知識此辭心情慚恧自知深過不敢欺網聖人隱非点然芳耻覆其失纲謾也聖人二字上下相貫或指難者或指衆聖今欲毀除恐脫有人因此増福脫或也恐或有人因懴増福適欲存之復恐有人生謗適向也存謂存其懴進退廻遑不知所措法刖不敢或毀或存徘徊不定廻遑即徘何也進退不知所措且立懴法且假略之辭立摽也且將此集摽為懴悔由此懴法引心歸善指為論記溪承卷七心既是善善法無礙善法門中何所不通但應努力不得計此唯憑世間大慈悲父覆護攝受應當也計執也但當努力行善不得執此懴文為諦伏聖加今持存晋懴法佛為世間四生六道群情之父衆生可為依怙事成則難事毀則易懴法既巳有其言不容毀滅政當慙愧大衆願無觸既成不可容易便生毀滅政正也知巳無德虚置懴法羞耻之若謬與理合相忄甾事正當於我唯願大衆願無觸惱