違之俾不通故其進也若或尼之而不免爲見摧矣然出處大道豊可因人之摧抑而易厥守乎惟盡其義之在我而不自失其正則終必見信於上得遂其進而吉葢貞雖所以自持非欲求信於人然貞則未有不吉者固其常也設若守正而猶未孚亦當寬裕以俟之從容於義命自安於操脩益殫其守貞之道而不以用舍累其心如是而後無自失之咎耳否則冒進之患生而寧免枉道之譏哉孔子釋初象日當晉之時人皆欲進而忽見摧未有不喪其所守者初獨能守正以待時不汲汲以徇於私不悻悻以傷於義此所以得吉也裕无咎者葢初居於下未有官守之命正可綽綽於進退故裕以處之而得无咎若旣巳受命則當有必信之道一不見信則志不行而職莫盡矣此見君子有守正不阿之操乃有隨時行道之妙有安分自得之樂乃見雍容進退之宜若枉己求人而且怨尤