已知其所自興知其所自息皆假生人之氣相吹而巧爲變則見其不足與辨而包含於未始有之中以聽化聲之風濟而反於虛則無不齊矣故以天爲照以懷爲藏以兩行爲機以成純爲合而去彼之所謂明以用吾眞知之明因之而生者因之而已不與之同不與之異唯用是適則無言可也雖有言以曼衍窮年無不可也不立一我之量以生相對之耦而惡有不齊之物論乎此莊生之所以凌轢百家而冒其外者也南郭子綦隱几而卧仰天而嘘嗒焉似喪其偶偶一作耦評日無我無人顏成子游立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎今之隱几者非昔之隱几者也評曰昔猶有辨今忘言子綦曰偃子游名不亦善乎而問之也今者吾喪我汝知之乎昔者子綦之隱八嘗有言以辨儒墨矣至是而嗒焉忘言子游見其喪偶之心矣故問夫論生於有偶見彼之與我異而若仇敵之在前不相下而必應之而有偶生於有我我之知見立於此而此以外皆彼也彼可與我爲偶矣賅物之論而知其所自生不出於環中而特分其一隅則物無非我而我不足以立物無非我者唯天爲然我無非天而誰與我爲偶哉故我喪而偶喪偶喪