思便成無所點易帝大弘佛教親自講說太子亦素信三寶徧覽衆經乃於宮內别立慧義殿專爲法集之所招引名僧自立三諦法義普通元年四月甘露降干慧義殿咸以爲至德所感時俗稍奢太子欲以巳率物服御朴素身衣浣衣膳不兼肉三年十一月始興王憺薨舊事以東宮禮絶傍親書翰企依常儀太子以爲疑命僕射劉孝綽議其事孝綽議日案張鏡撰東宮儀記稱三朝發哀者踰月不舉樂鼓吹寢奏服限亦然尋傍絶之義義在去服服雖可奪情豈無悲鐃歌輟奏良亦爲此旣有悲情宜稱兼慕卒哭之後依常舉樂稱悲竟此理例相符謂猶應兼慕請至卒哭僕射徐勉左率周捨家令陸襄佥同孝綽議太子令曰張鏡儀記云依士禮終服月稱慕悼又云凡三朝發哀者踰月不舉劉僕議云傍絶之義義在去服服雖可奪情豈無悲卒哭之後依常舉樂稱悲竟此理例相符幸情悲之說非止卒哭之後緣情爲論此自難一也用張鏡之舉樂棄張鏡之稱悲亠鏡之言取捨有異此自難二也陸家令止云多歷年所恐非事證雖復累稔所用意常未安近亦嘗以此問外由來立意謂猶應有慕悼之言張豈不以舉樂爲太稱悲事小所以用小而忽大良亦有以至如元正萬曆三十一年刊