之升無所不降降無所不升無出則不入無入則不出夫羣品之中皆出入升降不失常守而云非化者未之有也有識無失有情無情去出入巳升降而云存者未之有也故日升降出入無器不有故器者生化之宇器散則分之生化息矣器謂天地及諸身也宇謂屋宇也以其身形包藏府藏受納神靈與天地同故皆名器也諸身者小生化之器宇太虚者廣生化之器宇也生化之器自有小大無不散也夫小大器皆生有涯分散有遠近者也故無不出入無不升降眞生假立形器者無不有此二者化有小大期有近遠近者不見遠謂遠者無涯遠者無常見近而歎有其涯矣旣近遠不同期合散殊時節卽有無交競異見常乖及至分散之時則近遠同歸於一變四者之有而貴常守四者謂出入升降也有出入升降則爲常子有出無入有入無出有升無降有降無升則非生之氣也若非胎息道成居常而生則未之有屏出入息泯升降氣而能存其生化者故貴常守反常則災害至矣出入升降生化之元生故不可無之反常之道則神去其室生化微絶非災害而何哉故曰無形無患此之謂也夫喜於遂恱於色畏於難懼於禍外惡風寒暑濕内繁饑飽愛欲皆以形無所隱故常嬰患累於人間也若使想慕滋蔓嗜欲無厭外附權門内豐情僞则動以牢網坐招燔焫欲思釋縛其可得乎是以身爲患階爾老子日吾所以有大患者爲吾有身趙府居敬堂