過則薄所不勝而乗所媵不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之者凡五行之氣我剋者爲所勝剋我者爲所不勝生我者爲所生假令肝木有餘是肺金不足金不制木故木太過木氣旣餘則反薄肺金而乗於脾土矣故曰太過則薄所不勝而乗所勝也此皆五藏之氣内相滛併爲疾故命曰氣淫也餘太過例同之又如肝木氣少不能制土土氣無畏而遂妄行水被土凌故云所勝妄行而所生受病也肝木之氣不平肺金之氣自薄故曰所不勝薄之然木氣不平土金交薄相迫爲疾故謹候其時氣可與期失時反候五曰氣迫也餘不及例皆同時謂氣至時也候其年則始於立治不分邪僻内生工不能禁也春之曰候其氣則始於四氣定期候其曰則隨於候日故曰謹候其時氣可與期也反謂反背也五治謂五行所炃大治主統一歲之氣也然不分五治謬引八邪天眞氣運尚末該通人病之由安能精逹故曰言五行之氣有工不能禁也帝曰有不襲采不相承襲者乎歧伯曰蒼天之氣變謂變不得無常也氣之不襲是謂非常非常則變矣易天常也帝曰非常而變柰何歧伯曰變至則病所勝則㣲所不勝則甚因而重感於邪則死矣故非其時則微當言蒼天布氣尚不越於五行人在氣中豈不應於天道夫人其時則甚也之氣亂不順天常故有病死之徵矣左傳曰違天不祥此其類也假令木直之年有火氣至後二歳病矣土氣至後三歲病矣金氣至後四歲病矣水氣至後五歲病矣眞氣不足復重感邪真氣内㣲故重感於邪則死也假令非主直年而氣相干者且爲㣲病不必内傷於神藏故非其時則微而且持也若當所直之歲則易中邪氣故當其直時則病疾甚也諸氣當其王者皆必受邪故曰非其時則微當其時則甚也通評虚帝曰善余聞氣合實論曰非其時則生當其時則死當謂正直之年也而有开因變以正名天地之運隂陽之化其於萬物孰少孰多可得聞乎新校正云詳從前歧伯曰昭手哉問也至此全元起注本及太素並無疑王氏之所補也歧伯曰悉哉問也天至廣不可度地至大不可量大神靈問請陳其方言天地廣大不可度量而得之造化玄微豈可以人心而徧悉大神靈問讃聖深明舉大說凡粗言綱紀故曰請陳其方草生五色五色之變不可勝視草生五味五味之言物生之衆稟化各殊目視口味尚無能盡之況於人心乃能包括耶嗜欲不同各有美不可勝極