能生為有形有質也况人身為@天地禀隂陽之全体具五行之化育豈無一㸃太極儼然先乓以為發生之根本乎自難經成論誤指命門寄居拓右肾印定後人耳貝湛茫然不知太極為立命之本將至尊至貴閒置于他地幸而諸賢迭出革其弊正其端使養生司命者知所鄭重經曰遇症之虚亟保北方以培生命又曰命門如北辰居所衆星拱之此明摺大極在肾中明矣書貝医家不知太極之真体不窮水火無形之嫂甩而不知重用六味@味其於医理尙欠太半音哉仲景八咪八猶兵家之八陣拘連保終觸䖏皆然何施不或誠術生文至寳立命之神冊人之求生豈䏻外此乎哉論氣虚火虚血虛水虚症見畧同法可通治按古法於氣虚者則以四君補中治之血虚者則以四物歸脾養荣治之氣血兩虚則以八珍十全治之火虚者用？呋水虚者用六味水火两虚用八味此古法従症異治也懶常考方書曰後天脾肺氣虚症見言語輕