君曰蘇解得之賢者識其大者蔡邕石經識作志述而云多見而識之白臧任東曰論語志字多祚識是識爲古文志爲今文文与周禮互異虎通引作志鄭玄注周禮保章氏云志古文識春秋僖故瞥者我其大者漢后經作志后廿四年傳云以志吾過又昭四年傳云且曰志之十三經用今文故尚書用歐陽木夏侯詩用魯春秋用公羊論語用年傳云歲聘以志業皆古文識論語左傳皆出孔壁中魯論皆今文學也漢世行今文不行古文以石經證之可見惠以志满故多古文賈公彥曰古之文字少志意之志與記識之古文識非也志同後代自有記識之字不復以志爲識何晏晉人改志爲識而古文遂不可攷後人因循莫能是正可嘅也周有大賚善人是富戰國策云制海內子元元非兵不可高誘曰元元善也姚察漢書訓纂曰古者謂人云善人因善爲元故云黎元其言元元者非一人也棟案大誓九經古義螣十六十云大賚于四海而萬姓悅服則善人爲黎元審矣何晏以爲有亂十人失之惠棟曰夫子言述而不佖信哉鄕黨一書半是禮經堯曰數章孔壁論語子張己下别爲上篇全書訓典論君臣雖人言不廢言恆德則南國有人於善人爲邦則曰誠哉是言於隱居行義則曰吾聞其語素絢唐棣逸詩可頌百官冢宰逸典可稽出門如見大賓使民如承大祭此胥臣多聞之所述也視其所以觀其所由察其所安此文王官人之所記也文王官人本載周書大戴采之以爲記克己復禮爲仁左氏以爲古志己所不欲勿施於人管子以爲古語見小問篇參分天下而有其二周志之遺文也今逸周書卽周志也在程典篇陳力就列