孝經序朕聞上古其風朴略䟽朕聞上古至德之本歟正義曰自此以下至於序末凡有五叚明義當叚自解其指於此不復繁文今此初叚序孝之所起及阿以教人而爲德本也朕者我也古者尊卑皆稱之故帝舜命禹曰朕志先定禹曰朕德罔克皇陶曰朕言惠可㡳行又屈原亦云朕皇考曰伯庸是由古人質故君臣艾稱至秦始皇二十六年始定爲天子之稱聞者目之不覩耳之所傳曰聞上古者經典所說不同案禮運鄭玄註云中古末有釡甑則謂神農爲中古若易曆三古則伏犧爲上古文王爲中古孔子爲下古若三王對五帝則五帝亦為上古故十冠記云大古冠布下云三王共皮弁則大古五帝時也大古亦十古也以其文各有所對故上古中古不同也此云上古者亦謂五帝以上也知者以下云及乎仁義旣有以禮運及老子言之仁義之盛在三王之丗則此上古自然當五帝以上也云其風朴略者風教也朴賢也略䟽也言上古之君貴尚道德其於教化則賢扑䟽略池雖因心之孝巳萌而資敬之禮猶簡䟽正義曰因猶親也資猶取泰定二生程瑞和杭一市也言上古之人有自然親愛父母之心如此之孝雖巳萌兆而饭其恭敬之禮節猶尚簡少也周禮大司徒教六行云孝友腔姻任恤註云因親於外親是因得爲親也詩大雅皇矣云維此王季因心則友士章云資於事父以事君而敬同此其所出之文也故公以爲序耳及乎仁義旣有親譽益著䟽正義曰及乎者語之發端連上逮下之辭也仁者兼愛之名義者裁非之謂仁義旣有謂三王時也案曲禮云太上貴德鄭註云大古帝皇之丗又禮運云大道之行也鄭註云大道謂五帝時老子德經云失道而後德失德而後仁失仁而後義是道德當三皇五帝時則仁義當三王之時可知也慈愛之心曰親聲美之稱曰譽謂三王之丗天下爲家各親其親各子其子親譽之道曰益著見故曰親譽益著也聖人知孝之可以教人也䟽正義曰聖人謂以孝治天下之明王也孝爲百行之本至道之極故經文云聖人之德又何以加於苎乎故因嚴以教敬因親以教愛䟽正義曰引下經文以證義也於是以順移忠之道昭矣立身揚名之義彰矣