以風其上故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也以斯言之則知樂者本於情性聲渚因乎政教政教失則人情願人情襄則樂聲移是變隨人心也國史明之遂吟以風上也受其風上而行其失乃行禮義以正之教化以美之上政旣和人情自冶是正由君德也云正之由變因樂而載故曰莫善於樂者詩序又曰治丗之音安以樂其政和亂丗之音怨以怒其政垂亡國之音哀以思其民困又尚書益稷篇舜日予欲聞六律五聲八音在治忽孔安國云在察天下理治及忽怠者皆是因樂而彰也案禮記云大樂與天地同和則自生人以來皆有樂性也出本曰伏義造琴瑟則其樂器漸於伏羲也史籍皆言黄帝樂曰雲門顓頊曰六英帝嚳曰五蓝堯曰咸池舜曰大韶禹曰太夏湯日大濩武曰大光於樂之聲節起自黄帝也註禮所至下也正義曰云禮所以正君臣父子之别明男女長㓜之序者此依魏註也禮云非禮無以辨君臣上下長幼之位非禮無以辨男艾父子兄弟之親是也云故可以安上化下也者釋安上治民也制旨曰禮殊事而合敬樂異人而同愛敬愛之極是謂要道神而明之是謂至德故必由斯人以弘斯教而後禮樂興焉政令行焉以盛德之訓傳於樂聲則感人深而風俗移易以盛德之化措諸禮容則恱者衆而名教著明藴乎五經充大中百其樂章乎其禮故相待而成矣然則韶樂存於齊而民不爲之易周禮備於魯而君不獲其安亦政教失其極耳夫豈禮樂之咎乎禮者敬而巳矣敬者禮之本也故敬其父則子恱敬其兄則弟恱敬其君則臣恱敬一人而千萬人恱居上敬下盡得權心故曰恱也所敬者寡而恱者衆此之謂要道也䟽禮者至道也正義曰此承上莫善於禮也言禮者敬而巳矣謂禮主於敬也入明敬功至廣是要道也其要正以謂天子敬人之父則其子皆恱敬人之兄則其弟皆恱敬人之君測其臣皆脫此皆敬父兄及君一人則其子弟及臣千萬人皆恱故其所敬者寡而脫者衆即前章所言先王有至德要道者眥此義之謂也註敬者禮之本也正義曰此依鄭註也案曲禮曰毋不敬是也註居上至恱也正義日云居上敬下者案尚書五子之歌云爲人上者奈何不敬謂居上位湏敬其下云盡得懽心故曰恱也者言得權心則無所不恱也案孝冶章云故得萬國百姓及人之懽心是也舊註云一人謂父兄君1萬人謂子弟臣也者此依孔傳也一人拍受敬之人