未甞不行心所不可未甞不止行止未甞少不如意之樂未有善於今日者也汝曹志之學道而求寡過如桑之處遺老齋可也盡心齊記陳學士述古夫人之所以配两儀而神万物者以智耳雖三才之不商北新以擴而充之一也天地積形氣而覆載無疆聖人積梦四方能以心術盡於是其智與天地叅平何謂盡心之有在智明曷爲智曰始吾之生昭然而有爲者是智也智則性矣仁義禮智皆其才也形口鼻耳目其居宅由户也欲動乎内情也物鑠乎外僞也智之不充情與僞交來而無窮則四端不能勝五官不能治而梏亡之此衆人之公患也聖人則不然充乎四端治乎五官清明流通旁燭萬物情也僞也無所感乎其心其次則不能無惑於心也擇焉賢人也何謂心擇曰生於其心告之所欲爲之者是性也善也一而公者也吾從而推之生於其心粹日四二凡吾之不欲爲之者是情與僞也惡也曲而私者也五而拒之推其所欲爲而拒其所不欲爲之者則仁義禮智四者之性養而無害而中和之氣充矣其積於内也誠其接於外也公然後可以胃教事而盡人物之理其静也有以見夫下之@其動也有以皷天下之神其進退暌合也有以極天下之變上以事乎夫下以治乎人而其心和平此之謂盡心之術張子王之爲蔓司獄也治齋室于廳事之西偏丐文於子曰有詩書千是有刑獄于是吾得以盡心焉因欲揭而名之然禮之言盡心與孟子之盡心有二說焉若性命則固所學也刑亦其職也二者烏乎冝予告之曰君子務大不遺小能盡其性則天下之能事畢於是獄乎何有疇槪從事之賢者旣愛而爲之言又作部說之浩然齋記谿堂先生學聖人之道而不知孟子不善學聖人者也學孟子之道而不知養氣之說不善學孟子者也士大失平居燕簡望其容貌蘭