其稱經之理則乆在於前故禮記經解云絜静精微易教也旣在經解之篇是易有稱經之理案經解之篇備論六藝則詩書禮樂並合稱經而孝經緯稱易建八卦序六十四卦轉成三百八十四爻運機布度其氣轉易故稱經也但緯文鄙僞不日全信其八卦方位之所六爻上下之次七八九六之數内外承乗之象入經别釋此未具論也周易告我卷之周易兼義上經乾傳第一學祭酒護臣孔頴逹奉勑撰正義王弼注乾下乾上乾元亭利貞䟽正義曰乾者此卦之名謂之卦者易緯云卦者街地言懸浙物象以示於人故謂之卦但二畫之體雖象陰陽之氣未成萬物之象未得成卦必二畫以象三才高天地雷鲺水火山澤有三畫雖有萬物之象於萬物员通之理酒有未盡故更中之而初六畫備萬物之形象窮天下之能事故六畫成卦也此乾之象乃謂之卦也故繫辭云八卦成列象在其中矣是也伯初卦本以象天天乃積諸陽氣而成天故此掛六爻皆陽書成卦也武旣象天何不謂之天而謂之乾昔天者定體之名乾者體用之稱故光卦云乾健也言天之體以健爲用聖人作易本以教人欲使人法天之用不法天之體故名乾不名天也天以健爲用者運行不息應化旡窮此天之自然之理故聖人當宏此自然之象而施人事亦當應物成務云爲不巳終日乾乾无特獬仙所以因天象以教人事於物象言之則純陽也天地於人