聖人名掛韩例不同或則以物象而爲自名者若否泰剥牌鼎之属是也或以象之所用而爲卦名者即乾坤之屬是也如此事言之則君也父也以其居尊故在諸卦之首爲易理之初但之類多矣雖取物象乃以人事而爲卦名者即家人歸妹嫌爱之屬是也所以如此不同者但物有萬象人有萬事若執事不可包萬物之象若限局一象不可總萬有之事故名有隱顕能有踌駁不可一例求之不可一類取之故繫都云上下无常尚柔相易不可爲曲愛韓康伯注云不可立定準是也元亨利貞者是乾之四德北子夏傳云元始也亨通也利和也真正也言此掛之德有纯陽之性自然能以陽氣始生萬物而得元始亨通能使物性和諧各有其利又能使物堅固貞正得終武卦自然令物有此四種使得其所校销之四德言聖人亦當法武卦而行善道以長萬物物得生存而為兀也又當以加羡之事㑹合萬物令使開通而爲亨也又當以羲協和萬物使物各得其理而爲利也又當以貞固幹事使物各得其正而爲貞也是以聖人法乾而行此四德故日元亨利具其委曲條初備在文初九潛龍勿用文言正義日居第一之位故稱初備矣以其陽爻故棚九潜者隱伏之名龍者變化之物言天之自然之氣起於建子之月隂氣始盛明氣谐打心下故言初九谐龍也此自然之象智人作法高於此渚龍之时小人道盛聖大雖有龍德於汁時唯宜谐新勿可店用故言勿用張氏云以道未可行故拥勿用以誡之於此小人道盛之時若其施用則為小人所害寡不敵衆弱不勝強禍害斯及故誡勿用若漢高相生於暴秦之世唯隐居為泅水亭長是勿用也諸儒皆以為洋始典於雷海舜之時當卖之由堯君在上不得爲小人道盛比潜龍始起在建子之月於義恐非也第一位言初第六位當寺終第六位言上第一位當专下所以文不同者莊氏云下言初則上有末義故大尚家云揀栴本末弱是上有末義六言上則初當言下故小象云谐龍勿用陽在下也則是初有下義互文相通大成然也且第一言初者欲明萬物精患從无入有所以言初不言一與下也六言上者欲見位居卦上故不言六與末也此初九之等是乾之六爻之辭但乾卦是陽生之世故六爻所述皆以聖人出處託之其餘掛六爻各因象明義隨義而發不必皆福聖人他皆波社謂之爻者繫辭云交也者效此者也聖人畫爻以做苑萬物之象先儒云後代聖人以易占事之時先用营以求教得数以定爻累爻而成卦因卦以生辭則着為爻封之本受卦爲馨之末今案說卦云聖人之作易也始賛於神明而牛蓍三天兩地而绮教觀愛於隂陽而立卦發捶於涮柔而生爻繫静云成天下之舋亹者莫大乎耆象是故天生神物聖人則之又易乾罄度云垂