至於濡首則失有孚之義矣黄正憲曰有孚本六五有孚言六五有孚孚於陽剛與然酒木上共濟時至上九已成既濟正君臣上下交孚蘇享之時7交字說未有享二也何咎之有然憂樂同門故又有孚失是之戒学有根抵餘附楊誠齊曰既濟之濡首者水也未濟之濡首者非水也酒也水之溺人溺其一身酒之溺人溺其心以及天营快之論下國家故洚水之善小检儀狄之酒禹惡㫖酒之功大於平洚水像拟曰既之功莫髙柁三初曳输濡尾若侯而道来之功草來救四上有孚保酒若嘉歎四震心濟之兵上飮終濟之觴以飲為是遂忘四震則未濟之大川不在三之征且在上之饮初濡尚為尾烫字信之漂上欲且為首之濡何以辨初濡之為非而上濡之為是何以辨三征之為非而上飲之為是豪曰飮酒濡首亦不知節也義之裁制爲節即所謂是也不知節即是失是葉爾瞻日郎乃有孚中自然定限但貴知之知節者神明不自昧具天則也