也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本與公曰寡人願有言然冕而親迎不巳重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地社稷宗廟之主若何謂巳重乎公曰寡人固不固焉得聞此言也寡人欲問不得其辝請少進孔子曰天地不合萬物不生大昬萬世之嗣也君何以謂巳重焉孔子遂有言曰内以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上下之敬物耻足以振之國耻足以興之為政先禮禮者政之本與孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之王也敢不敬與子也者親之後也敢不敬與君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子以及子配以及配君子行此三者愾乎天下矣大王之道也如此國家順矣公曰問何謂敬身孔子對曰君子過言則民作辝過動則民作則君子言不過辝動不過則百姓不命而敬如是則能敬其身能敬其身則能成其親矣公曰敢問何謂成親孔子對曰君子也者人之成名也百姓