曰國滅君死之正也大夫死衆士死制死其所受於君衆謂君師制謂君敎令所使爲之國君至死制。正義曰此一節論國君以下去國臣民止畱之辭及死其所守之事各依文解之〇國君去其國者謂諸侯去國而其臣民止雷殷勤之辭也奈何猶言如何也國主社稷君去故云去社稷異義公羊說國滅君死正也故禮運云君死社稷無去國之義左傳說昔太王居豳狄人攻之乃踰梁山邑於岐山故知有去國之義也許慎謹案易日係遯有疾厲畜臣妾吉知諸侯無去國之義也鄭不駮之明從許君用公羊義也然則公羊之說正禮左氏之說權法義皆通也〇大夫日奈何去宗廟也者大夫去國謂三諫不從或以罪見黜者亦臣民止畱之辭也大夫無社稷故云宗廟也故孝經云諸侯保其社稷犬夫守其宗廟也〇士日奈何去墳墓也士亦謂三諫不從及或以罪見黜雖無臣民而屬吏止之也士亦有廟辟大夫言墳墓亦與大夫互也然孝經云士保其祿位而守其祭祀今不云祭祀者明雖去此之彼而猶得祭祀但墳墓不隨耳。國君至死制0國君體國國以社稷爲主若有寇難則以死衞之故不可去也0能云死其所受於天子也謂見侵伐也鄭又引公羊襄六年傳云國滅君死之正也以證之是也京大夫死衆者犬夫職主領衆將軍若四郊多壘則爲巳辱故有寇難當保國必率衆禦之以死爲度主死制者制謂君敎命所使也雖不得率師若君命使之則唯致死熊氏云上云國君去社稷此云死社稷上云大夫去宗廟士去墳墓此不云大夫死宗廟士死墳墓而云死衆死制者以宗廟墳墓巳私有之大夫士爲臣事君不可爲私事而死祇得死君之師衆及君政令然君言死社稷則宗廟墳墓亦死可知也但社稷受於天子故特舉言焉君天下曰天子朝諸侯分職授政任功曰予一人註皆