則其君爲主者君無弔他臣之禮若來在此國遇主國之臣喪時爲彼君之故而弔故主國君代其臣之子爲主諸侯弔必皮弁錫衰者此有二種一云此句因前而發弔必皮弁錫衰謂吊異國臣也若日弔已臣則素弁環經錫衰也故鄮注國君於其臣弁經他國之臣皮弁一云此亦爲自罕巳臣而未當事則皮弁錫衰至當事乃弁絰耳檀子已論〇所弔雖巳葬主人必免著此承上也謂諸侯來弔主人必爲之重禮凡五服自大功以上爲重重服爲免之節自始死至葬卒哭後乃不復免也小功以下爲輕輕服爲免之節自始死平殯殯後不復免至葬啓殯之後而免以至卒哭如始死今若人君來弔雖非服免時必爲免以尊重人君故也而此云主人必色謂大功以上也小功以下則不然也何以知然下云親者皆免注云大功以上故知之0注君爲至不拜〇正義曰云升不敢當主中庭北面哭不拜者桉士喪禮君弔主人出中干門外見馬首入門右北面君升主人中店拜稽租成踊彼爲主人爲主故中庭拜今鄰國君服君爲之主拜賔則主人中庭北无哭不拜會子問稱季桓子之喪衛君來弟魯君爲至季康子立於門右北面拜而後稽顙故譏其喪有二主當唯哭踊而已是於禮不拜也〇注必免至成服〇正義曰未喪服未成服也者以純云未喪服嫌謂未栝髪未散麻帶经之屬故云未成服云旣殯成服者士喪禮旣殯三日成服是殯乃乃成服地兵卷疾音死遂已主養有疾者不喪服遂以主其喪信不喪服求生主吉惡其凶也遂以主其喪謂養者有親也死則當爲之主其爲主之服如素無喪服。養羊尚反惡烏路反非養者入主人之喪則不易巳之喪服入猶來也謂養者無親於死耆不得爲主其有親來爲主者素有喪服而來