爲主與素無服者異素無服素有服寫今死者當服則皆三日成也養尊者必易服養單者否信尊謂父光卑謂子弟之屬足養有至者否0正義曰北一節論自有喪服親族有疾患者養之法各依文解之6養有疾者謂養此親屬有疾者不丧服爲已先有喪服養疾之時不著巳之喪服求生主吉惡其凶故也0遂以主其喪者疾耇旣死無生後此養者遂以主先來無服之法主其死者之吉也。注不喪至喪服。正義曰云遂以主其喪謂華者有親也者養者若於病者無親疾時雖養死不得念主今死得爲主故知養者於死者有親也云其為主之服如素無喪服者身雖先有服養時旣去其服今疾者身死已爲通主還與素無服同也〇非養至服丧〇此謂外者通親属當苑者病時不得味满養而死時來爲主此业雖身有前喪之服今來爲主国不号山喪服所以锁者巳旣前不養不經變服大則爲新死者不易巳之喪服。泊入猶至成也0正義育云謂養者無親於死者不得爲主其有親來爲主者謂養者無親者也病者若死而此養者不得爲主旣不得爲主故知死者之親來入主喪者也云素有喪服而來爲主者素銜本也本有喪服有前燛之服也巳服前喪之服而來主之不易服也云與素無服者異者本無服謂若來爲喪主者身本吉無喪服旣來爲主則爲此死者服始死之服若本有鹿服今来爲喪主仍以先喪之服主之故云異也去素無服素有服爲今死者當服則皆三日成也者謂巳身若本有服及本無服若與死者有親則皆至三日成服皆爲死者服其服也若本有服重而新死者輕則爲成服而反前服也若新死重則仍服死者新服也身本吉而來爲主則計今親而依限服之也廋云謂此無主後親族爲其喪主者鄭云養者無親於死者不得爲主謂親族不得養其病期友養之者又云有其親來爲主謂親族也前去喪服者及其主喪則與素無服者同此明旣死而往主即不易巳之喪服故鄭