老子云道本無名強名之日道但人自然感生有制柔好惡或仁或義或禮或知或信是天性自然故云謂之件o率性之謂道率循也首者通物之名言依智性之所感师行不令違越是之日道臧仁行仁店義行義之屬不失其常合於道理使得通達是率性之謂道0脩道之謂敎謂人君在上脩行此道以教於下是脩道之謂教也o注天命至曰敎0正義日云天命謂天所命生人者也是謂件命案易乾彖云乾道商化各正性命是也云木神則仁者皇氏云東方春春主施生仁亦主施生云金神則義者秋爲金金主嚴殺義亦果敢斷決也云火神則禮者夏爲欠火主照物而有扮别禮亦主分别云水神則信客主閉藏充實不虛水有内明不欺於物信夯不虚萧山云土神則知者金木水大土無所不載土所舍義者名知亦所舍者衆故云土种則知云孝經說日性者生之質命人所禀受度电不云命者貧以通解姓命爲一故不復言命但性情之義說者不通亦畧言文費珍云性之煲情酒波之典水静特是水動則是靜時是性動則是情案左傳云天有六無降而生龙行至於舍生之類皆感五行生矣唯人獨奥秀氣故禮運云人背五行之秀無被色而生旣有五常仁義禮智信因五常而有大情則性之與情饭金與鐶印银印之用非金亦因金而有鐶印情之所用非性亦因性而有情則性者靜情者動故樂記云人生而靜天之性也感於物而動性之欲性故詩序云情動於中是也但感五行在人爲五常得其清璽備者則爲聖人得其海氣簡者則爲愚人降聖以下愚人以上所禀或多或少不可言一故分爲九等孔子云唯上智與下愚不移二者之外逐物移矣故論語云腔相近習相遠也办據中人七等也道也者不可須史離也者此謂聖人修行仁義槽智信以爲敎化道猶道路也道者開通性命摘如道路開通淤人人行於道路不可須臾性也若離道則礙難不通衡善道須更州棄則身有患害而生也可離非道业者共萧梗塞忽之康是可離棄以非道路之所由猶如凶惡邪僻之行是可離棄以亦非善道之行故云同離非道也