祭義相似則聖巳取之篇豈其文無所刪者也勸學禮三本見扵荀卿子至取舍之說及保傳則見於賈接疑作桉事黢作誼疏間與經于同者尚多有之接儒林傳德事孝宣字常為信都太傅聖則為九江太守今德書乃題九江太守未知何所據也大抵漢儒所傳皆出於七十子之徒後之學者僅習小戴記不知大戴書矣其探索隂陽窮柳物理推本性命雜言禮樂之辨毙數之詳必有自来比是足知聖門之學無不偹也栁宗元月令論上吕氏春秋十二紀漢儒以為月令措諸禮以為大法焉其言有十二月七十有二候迎日步氣以追寒署之序類其物冝而逆為之備聖人之作也然而聖人之道不窮異以為神不引天以為髙利旋人備於事如斯而巳矣觀月令之説苟以合五事配五行而施其政令離聖人之道不巳逺乎凡政令之作有俟時而行之者有不俟時而行之者是故孟春脩封疆端經術相土冝無聚大衆仲春利隄防達溝瀆止田獵十九