变之不擊所可攻之城所必爭之地而有時或变而不肯政不屑争者則賢將之所未易知也凡此九者至于君命有所不受荷非以国事爲重三軍爲念者孰能通之哉若不通九変之利雖知地形亦不能得地之利雖知五利亦不能得人之用兵事尚奚頼乎是所望于智者智將不第知其利並知其害利害並明井獨可以治已且亦可以制人而善制人者必先于治已則得預防之道矣然智將要貴于变通使守一而不知変卽性情之美鮮不爲害必也敢死而不輕敵葆生而不惜死忿速而不輕發廉以持身卽被以不潔而不爲辱仁以愛民雖時有所委而不爲忍庶不膠于牲情之常而能通之以変者南序纂孫子日凡用兵之法大將受命于君合一国之軍聚师旅之衆若遇傾毀之地艱于進止不可舍止四通之地旁有鄰国宜先交援險絕之地慎勿留止也處受圍之地當設謀以解之遇必死之地非力戰不能免也若途路之中不可失防或涂险有伏或舍速取近雖正路亦不必由中人之軍必知彼势力之虛而我乘其利苟擊之無利于我不如不擊之爲愈得其城可有其地城之所必攻也若城小而堅固糧多而有備攻不能拔亦有所不攻得其地可資其势地之所必爭也若荒速而無用之地得不能守爭之無益亦有所不爭爲臣之職當稟受君命儿此九者時有更変雖以君命臨之亦可以有所不受故爲將者惟通達九変之法而得其便利者知用兵之道矣荷不通九変之利雖知地形之險易廣狹亦不能寔得其地之利矣治兵不知九变之法雖知其中之五利亦不能因人駕馭得智謀之人而用之矣是故智者之慮事必錯雜于利與害見利卽慮其所以害遇害亦思其所以利此亦变通之道也萧兵無常形利中或有其粥害中或可爲功見害而不見利則一于退縮而無濟事之功見利而不見害則一于進取或有意外之変皆非智謀之士也以所害参于所利則事務可伸也以所利參于所害則患一降子