今經問既前後荅亦隨問二經荅意廣略雖别大言攸同如彼經云種種取捨皆是輪迴未出輪迴而辨圎覺彼圎覺性即同流轉若免輪廻無有是處等此即責剛蔵不了圓覺自性絕諸對待生死涅槃猶如昨夢遂引無明生死有為以斥寰生本来成佛故佛斥此正是生死垢心分别妄見遂令圗覺成流轉也由是舉喻雲駛月運舟行岸移等今經即以常說本性覺體妙明明妙反而責之以辨滿慈解武子心解則已知覺體本妙無明本空山河大地如空花相夫何致疑惑則能所妄分強覺俄起三細為本四輪成界遂有世界衆生業果相續斯皆未出輪迴而所圎覺彼圓覺性即同流轉故二經之意問荅並同也然此是法空門下疑難大節最障修證满慈跡雖小聖經今圓通述悟無非大途故所陳難則藏無異學者至此請细觀之公二大性俱徧疑經又如来說地水火風本性圎融周徧法界湛然常住世尊若地性徧云何容水水性周徧火則不生復云何明水火二性俱徧虚空不相凌滅世尊地性障礙空性虚通云何二俱周徧法界繇此約世諦水火性異難第一義性相俱融下文荅云觀相元妄無可指陳觀性元真唯妙覺明