不捨大悲示我在㑹諸蒙暗者捐捨小乗畢獲如来無餘涅盤本發心路令有學者從何攝伏疇昔攀縁得陀羅尼入佛知見作是語已五體投地在㑹一心佇佛慈旨跃無餘者無明永盡二死巳亡究竟之無餘也無餘第一四涅槃中酒住汽梨方為第一今言阿餘即佛德住往昔但有二涅槃故不言無餘耳^精涼云二乗上有三餘非曰無餘今二種涅槃補貴云小乗煩惱子缚断名為有餘生死果缚断名為無餘今此大乗五住生死究書常願示我等如来住真心究顯故云畢膜無餘浞形写本昔因地發心入涅槃道即真三昧也故云本發心路攀縁妄想無始本有故云疇昔如何攝殿折而伏之故云入佛知見环工云涅槃圖果也心路圖因火嶴果以請目耳人二如来廣陳猪初控告兹富修證二卍一惚告許宣二国杭刺修行路綱尒時世尊哀愍㑹中縁覺聲聞於菩二别明二義三时写種美提心未自在者及為當來佛滅度後末法衆生發菩提心開無上乗妙修行路疏菩提之心具悲智頭智求佛道務在修證苟或不明於菩提心未得自在標指名未自在国二明肇覺初心等決定發菩捏心於佛如来妙三摩提不生疲倦應二乗所知未断有法執者宣示阿難及諸大衆汝當先明發覺初心二決定義际妙三摩提首楞嚴宅即真如觀欲修此觀先湏方便方便若成真修可翼主育品曰初心即阿難所諸最初方故以止觀二門名為發覺初心即最初方便也然此便學人之因地也二門三世諸佛修行證道同途之法故華嚴云辟如