缠分汝湛圖妙覺明心爲視為聽為覺為察從始入終五疊涅濁跃湛覺無生妄成所相所既妄立生汝妄能於所明分為四大於能覺派成六根六根四大乐相雜亂於湛圓明汨成濁相湿陵云四大假幻妄之身缚性為缠五疊織見覺之妄汨湛為渴缠為生死根本渇為惑業根右即同起信不生不滅与生滅和合名阿梨耶識從此識心愛起世閒即是渇義也人永明元於一精明分成六和合内外四大合成其身乃至糞稼是内地界若丁便等是内水界若於身中所有煖等星内火男若上行等風皇内風男楞腧伽第三如薄伽梵説於各别内身若髪毛等咖疏云佛頂經火騰水降四句叙外界外四大也堅相為地四句余裟生第八蔵識相分之中半為外器内界内四大也不執受故半為内身執為目性生覺受故首楞嚴鈔云且妄見心動故外感風輪由愛心發故外感水輪由堅執心故外感地輪由研求躁故外感火輪由四大形起六根由六根故見六麈玫五隂是四大等之为岳假釋五重网云椭万配三陽離青气五险非也^私謂從始入終者由此四缠始也乃至為覺為察终也於五渴則劫渴為始命濁為终於劫渇則空見為始相織為終圖岳二師委辨五隂始终非经義也名三喻其濁相云何為濁阿難譬如清水清潔本然即彼麈土灰沙之倫本質留礙二體法尒性不相循有世閒人取彼土麈投於淨水土失留礙水主清潔容貌汩然名之為滔汝濁五重亦復如是跃清水覺湛明性也土麈地水