缠分汝湛圎妙覺明心爲視為聽為覺為察從始入終五疊渾濁鬬湛覺無生妄成所相所既妄立生汝妄能於所明分為四大於能覺派成六根六根四大織見覺之妄汨湛為渴缠為乐相雜亂於湛圖明汨成濁相虚陵云四大假幻妄之身缚性為缠五疊生死根本渇為惑業根右即同起信不生不滅与生滅和合名阿棃耶識從此識心愛起世閒即是渴義也^永明元於一精明分成六和合内外四大合成其身。相為地四句叙内界内四大治乃至糞稼是内地界若订便等是内水界若於身中所有煖等星内火易若上行等風皇内風易楞加疏云佛頂经火腾水降四句叙外界外四大也堅裟生第八蔵識相分之中半為外器瑜伽第三如薄伽梵説於各别内身若髪毛等不執受故半為内身執為目性生覺受故首楞嚴鈔云且妄見心動故外感風輪由愛心發故外感水輪由堅執心故外感地輪由研求躁故外感火輪由四大形起六根由六根故見六麈故知三界離有情心更無自性熏門云五渴言五疊者疊重也此以五䕃為五重何則四彊是色隂視聽贵察既是六根根必發過及爱想行即五隂具矣准雪浪標文云由此四缠乃至為燢為察此是五泻芊用之物坎下五渇此是四大見閒覺寥之别以四大六根分於湛圎交互汨乱而成渭相活文云四缠等是五渇之揔本質留礙二體法尒性不相循有世閒人取彼土麈投於淨水土失留礙水亡清潔容貌汩然名之為滔汝濁五重亦復如是鬬清水覺湛明性也土麈地水