時分法華論說日月嵗年㧾名為劫乃至成住壞空不離時分今此经中說劫濁義謂迷真起妄世界未形但有虚空及興妄見空見一體徧法界迷未成二别故云不分温陵云覺非空色口一念不覺要見空相以生發徧迷故空見不分入租印云色心此色蕴之始也迷妙明為頑空則空本编迷妙明為妄見則見亦徧二妄混合故云不公空渾濁真心而成妄見此見吸取空相結為色而成以迷妄最初有虚空為色體此妄見所芫攬者此頑又空未弧為四大見未開為六根亦名不分故次釋云有空無體有見無覺體即四大成質覺即六根取境既無此異都成昏鈍故名為濁一念初起無明之始時之初分故名為劫非劫末時之劫濁也勒室云以五濁配三细六六麁者劫濁則當彼業相謂不覺心動為業無明初起正在晦昧覺明為空之時時分起於比故以空見相織成妄妄成即為時公^服山云此渇依色隂也四大五根五麈同名色隂今以眼根見空座而說者以渾濁義顕故何故名劫渴耶以成住壞空四皆名劫故指見空為劫滔如来方便巧示即指阿難目所見空成劫濁義也有空無體者空逦體質故有見無覺者有見而無好醜違順之覺知故以無瞿之空織無覺之見而兩無其實此即土失留礙渾蜀直性過在兹乎八相織者理樂經云涅槃者名無織故佛性論云涅般者海所趣故無编織故日二見滔經汝身現搏四大為體見聞覺知壅令留礙水火風土旋令覺知相織妄成為第二重名為見濁踪身之質礙由見聞知織水火風執取四大所織見不滯著壅翳不通遂現四微形相體質補遺云見聞贵知本非留礙為超邑耳唯聽聲身之覺知由水火性織彼妄見旋轉