有即性即相名第一義是佛所證決定無妄審實名諦人二引述迷迷世尊常推說法人中我為第一智論云富楼那能利益衆生第一又曰舎利弗智慧中大富樓那說法種種庄霰牽引今閒如来微妙法音猶如聾人逾於四衆中用十部部經種種法門種種因縁譬喻說衆情說法中方百步外聆於蚊蚋本所不見何况得聞佛雖宣明令我除惑今猶未詳斯義究竟無疑惑地医涡慈子善說法要衆推無上今聞佛說未盡領解猶壞耳者對微細聲逺逾百步詎能明辨第一義諦微如寂滅微細聲也聞而不解与不聞等猶聾人也言語道断心行處滅逾百步也說斯等法令我除咸猶拘疑䋄未盡悔結故引比也標指未達藏性本所不見何况得聞五目不覩其客二聽未聞其簪Q三比論得吴世尊如阿難輩雖則開悟習漏未除我等㑹中登無漏者雖盡諸漏今國如来所說法音尚紆覺疑悔賢中羅漢雖断煩惱障而所知障在疏開悟者如前獲本妙心常住不滅也小乗有學方断分别俱生全在名習漏未除補遺云熏習之習指俱生思為有漏即下文根中積生博始虚習滿慈無學断盡俱生此约小乗煩惱障說問何故無學尚紆疑悔初果之輩解悟不疑荅煩惱所知二障荖別人執法執鞋重不同故正理論或有於境智不及愚所論凢夫善通三蔵羅漢不識赤塩徑指藏中說法預婆羅問羅漢何名赤塩塩有幾種羅漢日我知法預輕慢比丘今復惱我塩止是盐佛言此羅漢未從飾學不能荅塩有比丘名弗跡盧汝可往問比丘荅云塩有二義c種味始大海水同一盐味二性味有里塩