帶焉然是非情僞不踰時而立辨以訟得之必且以訟失之終朝甚暫而奪之者至於三矣况必無取勝之理而有必敗之道乎甚矣訟之不可終也孔子釋上象旦終訟之人雖倖勝而有受服之寵本非德賞則授之者非道服之者不終縱使受而不褫亦安足敬哉而况終朝之褫俄項隨至矣訟之不可成也如此按五服五章天之所以命有德也禮日君子恥服其服而無其容况以訟受服恥孰大焉亦不足敬其殆有甚於三褫者乎此聖人原心之論所以㴱愧之而使人自省也坎下坤上一陽之封得位者師比而已先王之制民無事則爲比閭族黨故比卦衆在內一陽在上爲之主君象也有事則爲伍兩卒旅故師卦衆在升『陽在下爲之主將帥象也九二剛中所謂丈人長子者也故卦辭曰吉无咎九二爻辭亦日吉无咎要之一本乎貞而已聖