若其首引先聖六經之敎以爲大僃之綂宗則尤不昧本原使人莫得而擿焉乃自墨至老褒貶各殊而以己說綴于其後則亦表其獨見獨聞之眞爲羣言之歸墟至其篇末舉惠施以終之則莊子之在當時心知諸子之短長而未與之辨唯遊梁而遇惠子與相辨論故惠子之死有臣質已死之歎則或因惠子而有內七篇之作因末述之以見其言之所繇興或疑此篇非莊子之自作然其浩博貫綜而微言深至固非莊子莫能爲也天下之治方術者多矣皆以其有爲不可加矣古之所謂道術者果惡乎在曰無乎不在曰神何繇降明何繇出聖有所生王有所成皆原于一者所謂天均也原於一則不可分而裂之乃一以爲原而其流不能不異故治方術者各以其悅者爲是而必裂矣然要歸其所自來則無損益於其一也一故備能備者爲羣言之統宗故下歸之於內聖外王之道不離於宗謂之天人宗則無非精也不離於精謂之神人神者天之精不離於眞謂之至人得精之眞以天爲宗以德爲本以道爲門因天啟化兆於變化謂之聖人杖人日如不稱孔子誰能當此稱乎以仁爲恩以義爲理事物之當然以禮爲行返于天則以樂爲和薰然慈仁謂之君子以法爲分約劑以名爲表率極以操爲騐所行〇操一作叅以稽