爲決所知其數一二三四是也評日仁義禮樂之散見者皆天均之所運也0無可日一二三四不言五四邊不壞中何主蒼蒼滚入兩撮土下視磨盤一何苦不墮諸數太尊貴生若無節拍何能鼓舞百官以此相齒以事爲常以衣食爲主蕃息畜藏老弱孤寡爲意皆有以養民之理也古之人其備乎無非天無非人配神明醇天地育萬物和天下澤及百姓明于本數係於末度評日不舍法象。方以智日節卦日制數度議德行葢數自有度因而制之秩序變化盡于河圖洛書矣故日數爲藏本末之喘幾而數中之度乃杭本末之適節也道之籥也六通四闢小大精粗其運無乎不在其明而在數度者舊法世傳之史尙多有之其在於詩書禮樂者鄒魯之士縉紳先生多能明之詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道陰陽春秋以道名分其數散於天下而設於中國者百家之學時或稱而道之皆有言之者矣故莊子不言天下大亂賢聖不明道德不一天下多得一得其一偏察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通猶百家眾技也皆有所長時有所用雖然不該不徧曲之士也判天地之美析萬物之理察古人之全寡能備於天地之美稱神明之容是故內聖外王之道闇而不明鬱而不發天下之人各爲其所欲焉以自爲方悲夫百家往而不反必不合矣後世之學者不幸不見天地之純古人之大體道術將爲天下裂莊子於儒者之道亦旣屢誚之矣而所誚者執先聖之