言一行以爲口中珠而盜發之者也夫羣言之興多有與聖人之道相牴牾者而泝其所自出使在後世猶爲狉狉榛榛之天下則又何道之可言何言之可破唯有堯舜而後糠粃堯舜之言興有仲尼而後醯雞仲尼之言出入其室操其戈其所自詫爲卓絕者皆承先聖之緒餘以旁流耳且夫天均之一也周徧咸而不出乎其宗圜運而皆能至能體而備之者聖人盡之矣故或邇言之易言之而所和于天倪者則語不能顯默不能藏自周浹隱躍于其中乃以盡天下之事事物物人心之變變化化志也事也行也和也陰陽也名分也時爲帝而無乎不在六通四闢小大精粗宗皆不離不必言天均而自休乎天均矣卽如墨者特異說以相詰難而未嘗不依聖道之仁與公以爲其偏端之守其又能舍內聖外王之大宗以佚出而別創哉葢君子所希者聖聖之熟者神神固合於天均則卽顯卽微卽體卽用下至名法操稽農桑畜牧之敎無不有天存焉特以得迹而忘眞則爲小儒之陋騖名而市利則爲風波之民而諸治方術者競起而排之故曰魯國之大儒者一人而已亦非誣也乃循其顯者或畧其微察于微者又遺其顯捐體而狗用則於用皆忘立體以廢用則其體不全