者卽兢業之謂也堯之德性純粹自然無一不臻於至善而史臣欲狀其心體必首之以欽而後由明而文而思而至於安安可見聖賢之實學其造詣足以臻神化之境而持於宥密者皆此曰明曰旦之精誠帝王之治功其聰明足以當憲天之重而凛諸神明者皆此亦臨亦保之意念蓋人之心敬則定定則靈靈則足以燭萬幾之變雖當紛紜擾攘之會而是非曲直立辨於當前而不惑其所以能明者由其欽之所積而成者也迨心體明矣而欽之功仍不懈而後有經有緯章美內含足以經綸天下之大經而燦然成文者皆由其欽之所久而著者也夫欽之功既貫於文之內而文之中仍載其欽之心於是凡有所思自足以通微而作睿蓋宥密之理萬物皆備無往不通而敬以直内所以思慮之所及周乎上下貫乎始終可以範圍天地而不過曲成萬物而不遺其思之深者欽之能深思之遠者欽之能遠也蔡沈謂敬體而明用臣愚以爲敬之體旣立則明與文思皆其用也惟是四者之德俱人之所當有俱人之所當安而印酒坙史