人不明於父子兄弟夫婦之倫推而及於宗婣朋友鄉里之間雍雍和順充滿融盎貴者必獲稱當代之名賢富者必獲保奕世之永業雖不求名求利而其名其利孰大於此余觀永簿伯仲藉父世資而不分析巳與薄俗迥殊若德若懋克嗣前猷人倫之厚出於天稟之時天之昌揭氏於斯可卜也繼今又以古之教教其家教其族則人之所昌有以合天之所昌揭氏之悠遠隆盛詎可量也哉重修李氏山房書院記髙山仰止景行行止夫子讀是詩而曰詩之好仁如此民之秉彞好是懿德夫子讀是詩而曰爲此詩者其知道乎民之秉彞也故好是懿德夫孩提之童初生巳知愛其親藹然天地生物之心與生俱生而非有使之者也心有此仁則必好如山之髙目所必仰如路之大足所必行也然仁之爲德人人所同吾有是仁彼亦有是仁也好吾固有於心边仁豈不好彼同有是仁之人乎秉彛者固有是仁之性也懿德者同有是仁之人也有是常性者未有不好懿德之人心同是仁故也南康李文定先生少學科舉之學未弱冠時朱子來守南康心竊慕焉旣成進士遂往受業終身截然禮義之閑澹然利達之境蓋學而有得於師者視其所師若髙山之崇崇景行之坦坦嚮仰履行弗忘弗懈恱焉日孜孜也詎非夫子所謂好仁者哉所居之縣曰建昌前有兵部尚書同邑同氏清名姱節望於一鄉藏書廬山五老峯之僧舎號李氏山房中更亂離書與山房俱燬寳慶丙戌言於邑令曹豳仍李氏山房舊號創書院於縣西以祠尚書述其學問出處大槩