白短簫鏡歌樂軍中用之其說雖載方册而其制亦復不傳魏晋以降世變日下所作樂歌率皆夸靡虚誕無復先王之意下至陳隋則滛哇鄙褻舉無足觀矣自時厥後唯唐宋享國最久故其辭亦多純雅南渡後夾際鄭氏著通志樂畧以爲古之達禮有三完曰燕三曰享三曰祀所謂吉㐫軍賔嘉皆主此三者仲尼所刪之詩凡燕享祀之時用以歌之漢樂府之作以繼三代因列鐃歌與三侯以下于篇亦無其辭後太原郭茂倩輯樂府百卷繇漢迄五代蒐輯無遺金華吳立夫謂其紛亂哤維厭人視聰雖浮滛鄙俗不敢芟夷何哉近豫章左克明復編古樂府十卷㫁自陳隋而止中間若後魏楊白花等滛鄙之辭亦復收載是亦未得盡善也今考五禮以郊廟歌辭爲先愷樂燕饗歌辭次之盖以其切於世用足爲制作家之助至若古今琴操與夫相和等曲亦附于後以俟好古君子之所考訂焉其或有題無辭或辭雖存而爲莊人雅士之所厭間者兹亦不得録云郊廟歌辭吉禮樂牝曰王者功成作樂治定制禮考之於古禮樂之備莫過於周故詩序謂是天有成命則郊祀天地之樂歌也清廟則祀太廟之樂歌也我將載芟良耜則又明堂社稷之歌章焉千載之下音樂既亡而其歌詩尚存者以其辭焉爾奉漢以降代有制作然唯漢唐宋爲盛者盖其混