故於此合而言之以結上文之意語録問致中和天地位萬物育與喜怒哀樂不相干曰丗間何事不係在喜怒哀樂上且如人君喜安人而賞之則千萬人勸怒二人而罰之則千萬人懼以至哀矜鰥寡樂育人林信便是萬物育以至君臣父子夫婦長㓜相處相接無不是這箇即信喜怒中節處便是實理流行·問致中和天地值萬物育此以有位者言如一介之士如何得如此曰若致得咖身中和便充塞集身致得中家中和便充塞场家若致得天下中和便充塞天下有此理便有此事有此事便有此理如新日克復如何便得天下歸仁爲有此理故也〇問堯湯不可謂不能致中和而亦有水旱之灾曰經言其常堯湯遇非常之変也大抵致中和自吾一念之間培植推廣以至裁成輔相正直輔翼無一事之不盡方是至處合眞氏曰致中和之所以用功不過曰敬而巳不睹不聞而戒懼静時敬也謹獨動時敬也靜無不敬所以致中動無不敬所以致和自然天地位萬物育如洪範所謂肅乂晢謀聖而雨陽燠寒風之時若應之董仲舒所謂人君正心以正朝廷正百官正萬民而隂陽和風雨時諸福之物畢至皆是此理0饒氏日致中和而能使天地位萬物育是有此理但所居位有高下則力之所至有廣狹如爲州家之主則能使车家之天地位萬物育爲一國之主則能使一國之天地位萬物育爲天下之主則能使天地位萬物育父父子子夫夫婦婦此一家之天地位也妻子臣妄人人各得其所此一家之萬物育也一國亦然極而至於天下然後天地位寓物育始充其量如一日克復天下歸仁使其如湯之有七十里文王之有百里則朝諸侯有天下也必矣颜子居陋巷何縁能使天下歸之然同門心服萬山崇仰非天下歸仁而何又如孔子在當時雖不見位育極功然道明於萬山能使五綱五常纳古不墜是即位育之楼功也中通日中和雖有体用動靜之殊然深觀其所從來則天地萬物之所以位育有不得而析者故日必其体立而後用有以行亦非有兩事也中庸一書本只言率性之道而必推原天命之性本只言時中之中而必推原未發之中皆謂体立而後用有以行也先師日由敎而入之學者其於致中和位育之事業雖末敢遽望贝此然學問志向之初亦所當考而以之爲標的也右第一章子思述所傳之意以立言首明道之本原出於天而不可易首二句其實體備於已而不可離道不可師可雠非道二句次言存養省悉井反察之要戒懼愼獨工節終言聖神功化之極中和位育三句〇黄氏日此章字数不多而義理本原功夫次第與夫殁驗之大無不該清蓋欲學者於此反求諸身而自得之以去上声夫音扶外誘之私而充其本然之善中之大本原於天命之性和之逹道即率性之道也反求諸身身本有之自得之者即自得乎此也去外誘之私愼獨以遏人欲而巳充本然之善致大本之中逹道之和也楊氏時所謂一篇之體要是也陳氏日此章乃子思總括一篇之義宪師日中庸房書造聖道之閫奧其首章子思子自著之