国立公文書館行次序皆非伏羲先天警畫本意不足传信惟文王易置囿学卦次以先天立對待之体以後天致流行之用而又因重八卦為六汁四卦传及周公觀象擊辞番變定沾次要㫖皈則索雖以八而摩盪庾化妙用無窮為能尽八者之蘊以畢天下能事誠有黙契光天之姗者故夫子独有賛杉周易周易賛而夏啇之索之惑祛矣然則宗之周易豈非古八索之正宗午丘之為言區也所以區别天下土代闪氡物産之各異其冝也曰九丘者陽教極於九七主變而致用不窮散之宗也盖自供荒既判活龜載言而出数陳九章則九章固天地自然之文而聖王之瑞徵也故禹應神瑞以熙帝載分天下爲九劢而辨則九土三壞之等成賦中郑汉定九貢而君子因有九丘之称焉至箕子應武王之求立九疇孤叙彛倫而洪範陳焉周公輔成王之政辨九脓以述職方而周官作焉又皆推禹書之意而増益以成其篇者故孔子首列禹貢於夏盡以見夏之所申興備載洪範於周書存職方於周礼次彰周之所由治而九丘之談息矣然則今之禹貢世非古九丘反大較乎由此言之六經未述群言無緒而学者谷徇已見净汉墳興丘索相