国立公文書館宗尚六經既述則大道有皈而墳典丘索之舛訛自正而其名有不侍刪而自逸者诶於戯此六經所环爲萬古斯文之正憲欤三聖憂患作經論聖經之作其有禎祥乎其或廣也其治之盛乎其或興也其有憂患乎世传河馬負圖而伏羲固以畫卦洛蠡呈書而神禹因次叙疇鲁郊麟見而孔子因以作春秋是固天不愛道地不愛寳洩禎祥次啓三聖而三聖神智之作固巳得其理而假不其物而卒然黙契禎祥則未甞不為斯道之符喜焉至乃世有隆污道有興廃使聖經作而弗得民用彰而或晦闕手气運之盛衷而造化無所容其力者則又不触不待於微聖而所次維持斯道次阐先聖之传以賛造化神畿之用又未甞不為憂患有感而得焉是故羲畫肇於邃古將次明天道察民故而前氏用者然世質民淳其占不用有畫無文其法不传降及夏啇連山皈藏致用不同而羲易心畫之妙畿於泯矣文王遭紂之難見囚羑里傷世道之彡迷慨古占之不用乃取羲畫八卦因而重乏觀象審變繇辞定占教人十筮以阐光天開物成務之意盖以巳之處憂患者吉