方士知禮矣然猶在君子之後乎孔子言先進於礼樂謂情生礼樂之前他後進於礼樂謂文隆於礼樂之後也方士不先為語之而後非之無益也故礼則然矣而用之何不從先進文中子曰元經有常也所正以道於是乎見義常經也經证則義有若五始不可移易是也元經有變也而行有適於是乎見權公羊傳曰反經合道為灌言順時有適不執常道若與奪南此以尊中囯是也權義舉而皇極立矣取裹義是坐董常曰夫子六經皇極之能事畢矣董常知六經一貫而道以埽乎大中也交中子曰春秋一國之書廿”周室一國其以天下有囯而王室不尊乎故約諸侯以尊五政約礼秉法以比明天命之未攺此春秋之事也天命在周未攺元經天下之書如罷侯置守天下為一國其以無定國而帝位不明船郎定囯謂南比分名無一定也K明謂谐号作也徵天命以正帝位以明神器之有歸此元經之事也天命不改則周室以一囯為春秋天命有歸則晋宋魏周隋合天下為元經文躰雠殊其志一也董常曰執小義妨大權春秋元經之所罪歟上文云推義率而皇極立着常推此意以為義大推小則正以義歟或義小權大則適乎灌歟子曰斯謂皇之不極執小財大是大之不中也政必執大弃小是謂大中御河之役子聞之曰人力盡矣