議制不學易無以通理四者非具體不能及故聖人後之言孔子不教鲤者待其具而後教之你此並文中子言姚義志之也豈飬蒙之具耶或曰然則詩禮何為而先也義曰夫教之以詩則出辭氣斯逺暴慢矣約之以禮則動容貌斯立威嚴奂此亦小成也逺干願反度其言察其志考其行辯其德凡師教人量其志行國逹各反志定則發之以春秋於是乎断而能變不変則断不適中德全則導之以樂於是乎和而知節不郎則蕩可從事則逹之以書於是乎可以立伟中事無制不末知命則申之以易於是乎可以盡生小性舆天道合為元命若驟而語舂秋則蕩志輕義志未定故驟而吾言樂香則喧德敗度德未全驟而語書則押法绅法猶舞文也驟而語易則玩神不知性則以神為竪玩是以聖人知其必然故立之以宗宗郎統言六經也列之以次次謂先詩礼而後次之四經也先成諸巴然後備者物先濟乎遞然後形乎遠巳近謂近取諸身也若出辞氣動容貌是也物桽謂逺取諸物也若斷物和行制法生理窮是也亶其深乎亶其深乎普信也信乎孔子先詩礼其教深奥子聞之曰姚子得之矣得六經之深救能言科子曰識寡於亮